.تفسير الآيات (106- 109):
{يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ (108) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (109)}أخرج أحمد والترمذي وابن ماجة والطبراني وابن المنذر عن أبي غالب قال:
«رأى أبو أمامة رؤوس الأزارقة منصوبة على درج مسجد دمشق فقال أبو أمامة: كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء، خير قتلى من قتلوه. ثم قرأ {يوم تبيضُّ وجوه وتسودُّ وجوه} الآية. قلت لأبي أمامة: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لو لم أسمعه إلا مرة، أو مرتين، أو ثلاثاً، أو أربعاً، حتى عدَّ سبعاً ما حدثتكموه».وأخرج ابن أبي حاتم وأبو نصر في الإبانة والخطيب في تاريخه واللالكائي في السنة عن ابن عباس في هذه الآية قال:
{تبيض وجوه وتسود وجوه} قال: تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل البدع والضلالة.وأخرج الخطيب في رواة مالك والديلمي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى
{يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال:
«تبيض وجوه أهل السنة، وتسود وجوه أهل البدع».وأخرج أبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ
{يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال:
«تبيض وجوه أهل الجماعات والسنة، وتسود وجوه أهل البدع والأهواء».وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي بن كعب في الآية قال: صاروا فرقتين ثوم القيامة يقال لمن اسود وجهه
{أكفرتم بعد إيمانكم} فهو الإيمان الذي كان في صلب آدم حيث كانوا أمة الذين ابيضت وجوههم فهم الذين استقاموا على إيمانهم، وأخلصوا له الدين، فبيَّض الله وجوههم، وأدخلهم في رضوانه وجنته.وأخرج الفريابي وابن المنذر عن عكرمة في الآية قال: هم من أهل الكتاب، كانوا مصدقين بأنبيائهم، مصدقين بمحمد، فلما بعثه الله كفروا. فذلك قوله:
{أكفرتم بعد إيمانكم}.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي أمامة في قوله:
{فأما الذين اسودت وجوههم} قال: هم الخوارج.وأخرج عبد حميد وابن جرير في الآية عن قتادة قال: لقد كفر أقوام بعد إيمانهم كما تسمعون
{فأما الذين ابيضت وجوههم} فأهل طاعة الله والوفاء بعهد الله.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله:
{فأما الذين اسودت وجوههم} قال: هم المنافقون كانوا أعطوا كلمة الإيمان بألسنتهم، وأنكروها بقلوبهم وأعمالهم.وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله:
{وتسود وجوه} قال: هم اليهود.وأخرج ابن أبي حاتم عن الشعبي في قوله:
{يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال: هذا لأهل القبلة.وأخرج ابن المنذر عن السدي بسند فيه من لا يعرف
{يوم تبيض وجوه وتسودُّ وجوه} قال: بالأعمال والأحداث.وأخرج ابن أبي حاتم بسند فيه من لا يعرف عن عائشة قالت
«سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تأتي عليك ساعة لا تملك فيها لأحد شفاعة؟ قال: نعم {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} حتى انظر ما يفعل بي. أو قال: بوجهي».وأخرج الطبراني في الأوسط بسند ضعيف عن ابن عباس قال:
«قال رسول الله صلى عليه وسلم: المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه».وأخرج أبو نعيم عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«الغبار في سبيل الله إسفار الوجوه يوم القيامة».وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر».وأخرج عبد بن حميد عن يحيى بن وثاب أنه قرأ كل شيء في القرآن
{وإلى الله ترجع الأمور} بنصب التاء وكسر الجيم.
.تفسير الآيات (110- 112):
{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110) لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ (111) ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (112)}أخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد والفريابي وأحمد والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه عن ابي عباس في قوله:
{كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال: هم الذين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في الآية قال: قال عمر بن الخطاب: لو شاء الله لقال: أنتم. فكنا كلنا، ولكن قال:
{كنتم} في خاصة أصحاب محمد، ومن صنع مثل صنيعهم كانوا
{خير أمة أخرجت للناس}.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي عمن حدثه عن عمر في قوله:
{كنتم خير أمة} قال: تكون لأوّلنا، ولا تكون لآخرنا.وأخرج ابن جرير وابن المنذرعن عكرمة في الآية قال: نزلت في ابن مسعود، وعمار بن يسار، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل.وأخرج ابن جرير عن قتادة قال: ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية
{كنتم خير أمة أخرجت للناس} الآية. ثم قال: يا أيها الناس من سرَّه أن يكون من تلكم الأمة فليؤدِّ شرط الله منها.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله:
{كنتم خير أمة أخرجت للناس} يقول: على هذا الشرط: أن تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر، وتؤمنوا بالله. يقول: لمن أنتم بين ظهرانيه كقوله:
{ولقد اخترناهم على علم على العالمين} [ الدخان: 32].وأخرج الفريابي وعبد بن حميد والبخاري والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم عن أبي هريرة في قوله:
{كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال: خير الناس للناس، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام.وأخرج ابن المنذر من طريق عكرمة عن ابن عباس
{كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال: خير الناس للناس.وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي بن كعب قال: لم تكن أمة أكثر استجابة في الإسلام من هذه الأمة، فمن ثم قال:
{كنتم خير أمة أخرجت للناس}.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وأحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن معاوية بن حيدة. أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:
{كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال:
«إنكم تتمون سبعين أمة، أنتم خيرها، وأكرمها على الله».وأخرج ابن جرير عن قتادة قال:
«ذكر لنا نبي الله صلى لله عليه وسلم قال ذات يوم وهو مسند ظهره إلى الكعبة: نحن نكمل يوم القيامة سبعين أمة، نحن آخرها وخيرها».وأخرج أحمد بسند حسن عن علي قال:
«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء: نصرت بالرعب، وأعطيت مفاتيح الأرض، وسميت أحمد، وجعل التراب لي طهوراً، وجعلت أمتي خير الأمم».وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي جعفر
{كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال: أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن عطية في الآية قال: خير الناس للناس. شهدتم للنبيين الذين كذبهم قومهم بالبلاغ.وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في الآية قال: لم تكن أمة دخل فيها من أصناف الناس غير هذه الأمة.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس في قوله:
{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف} يقول: تأمرونهم أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، والإقرار بما أنزل الله ويقاتلونهم عليه. ولا إله إلا الله هو أعظم المعروف
{وتنهونهم عن المنكر} والمنكر هو التكذيب وهو أنكر المنكر.وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله:
{منهم المؤمنون} قال: استثنى الله منهم ثلاثة كانوا على الهدى والحق.وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله:
{وأكثرهم الفاسقون} قال: ذم الله أكثر الناس.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله:
{لن يضروكم إلا أذى} قال: تسمعونه منهم.وأخرج ابن جرير عن ابن جريج
{لن يضروكم إلا أذى} قال: إشراكهم في عزير، وعيسى، والصليب.وأخرج عن الحسن
{لن يضروكم إلا أذى} قال: تسمعون من كذباً على الله، يدعونكم إلى الضلالة.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{ضربت عليهم الذلة} قال: هم أصحاب القبالات.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن
{ضربت عليهم الذلة} قال: أذلهم الله فلا منعة لهم، وجعلهم الله تحت أقدام المسلمين.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن قال: أدركتهم هذه الأمة، وأن المجوس لتجتنيهم الجزية.وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن وقتادة
{ضربت عليهم الذلة} قال: يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون.وأخرج ابن المنذر عن الضحاك
{ضربت عليهم الذلة} قال: الجزية.وأخرج ابن المنذر وابن جرير وابن أبي حاتم من طريقين عن ابن عباس
{إلا بحبل من الله وحبل من الناس} قال: بعهد من الله وعهد من الناس.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله:
{ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} قال اجتنبوا المعصية والعدوان، فإن بهما هلك من هلك قبلكم من الناس.
.تفسير الآيات (113- 116):
{لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114) وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (116)}أخرج ابن إسحاق وابن المنذر وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن ابن عباس قال: لما أسلم عبد الله بن سلام، وثعلبة بن سعية، وأسيد بن سعية، وأسد بن عبيد، ومن أسلم من يهود معهم. فآمنوا وصدقوا ورغبوا في الإسلام قالت أحبار يهود وأهل الكفر منهم: ما آمن بمحمد وتبعه إلاّ شرارنا، ولو كانوا خيارنا ما تركوا دين آبائهم وذهبوا إلى غيره. فأنزل الله في ذلك
{ليسوا سواء} إلى قوله:
{وأولئك من الصالحين}.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله:
{ليسوا سواء} الآية. يقول: ليس كل القوم هلك، قد كان لله فيهم بقية.وأخرج ابن جرير عن ابن جريج في قوله:
{أمة قائمة} قال: عبد الله بن سلام، وثعلبة بن سلام أخوه، وسعية، ومبشر، وأسيد، وأسد ابنا كعب.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في الآية يقول: هؤلاء اليهود ليسوا كمثل هذه الأمة التي هي قانتة لله.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس
{أمة قائمة} يقول: مهتدية، قائمة على أمر الله لم تنزع عنه وتتركه كما تركه الآخرون وضيعوه.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد
{أمة قائمة} قال: عادلة.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع
{أمة قائمة} يقول: قائمة على كتاب الله، وحدوده، وفرائضه.وأخرج ابن جرير عن الربيع
{آناء الليل} قال: ساعات الليل.وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن نصر وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{آناء الليل} قال: جوف الليل.وأخرج الفريابي والبخاري في تاريخه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن مسعود في قوله:
{ليسوا من أهل الكتاب أمة قائمة} قال: لا يستوي أهل الكتاب وأمة محمد
{يتلون آيات الله آناء الليل} قال: صلاة العتمة هم يصلونها، ومن سواهم من أهل الكتاب لا يصلونها.وأخرج أحمد والنسائي والبزار وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني بسند حسن عن ابن مسعود قال: أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء، ثم خرج إلى المسجد، فإذا الناس ينتظرون الصلاة فقال:
«أما أنه ليس من أهل هذه الأديان أحد يذكر الله هذه الساعة غيركم. ولفظ ابن جرير، والطبراني، وقال: إنه لا يصلي هذه الصلاة أحد من أهل الكتاب. قال: وأنزلت هذه الآية {ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة} حتى بلغ {والله عليم بالمتقين}».وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع في قوله:
{يتلون آيات الله آناء الليل} قال: قال بعضهم صلاة العتمة يصليها أمة محمد ولا يصليها غيرهم من أهل الكتاب.وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود والبيهقي في سننه عن معاذ بن جبل قال:
«أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العتمة ليلة حتى ظن الظان أن قد صلى، ثم خرج فقال: اعتموا بهذه الصلاة فإنكم فضلتم بها على سائر الأمم، ولم تصلها أمة قبلكم».وأخرج الطبراني بسند حسن عن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم
«أنه خرج ذات ليلة وقد أخر صلاة العشاء حتى ذهب من الليل هنيهة أو ساعة والناس ينتظرون في المسجد فقال: أما أنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، ثم قال: أما إنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم».وأخرج ابن أبي شيبة والبزار بسند حسن عن ابن عمر
«أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتم بالعشاء؛ فناداه عمر نام النساء والصبيان فقال: ما ينتظر هذه الصلاة أحد من أهل الأرض غيركم».وأخرج الطبراني بسند حسن عن ابن عباس
«أن النبي صلى الله عليه وسلم أخر صلاة العشاء ثم خرج فقال: ما يحبسكم هذه الساعة؟ قالوا: يا نبي الله انتظرناك لنشهد الصلاة معك فقال لهم: ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم، وما زلتم في صلاة بعد».وأخرج الطبراني بسند حسن عن عبد الله بن المستورد قال:
«احتبس النبي صلى الله عليه وسلم ليلة حتى لم يبق في المسجد إلا بضعة عشر رجلاً، فخرج إليهم فقال: ما أمسى أحد ينتظر الصلاة غيركم».وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن منصور قال: بلغني أنها نزلت
{يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون} فيما بين المغرب والعشاء.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود في قوله:
{يتلون آيات الله آناء الليل} قال: هي صلاة الغفلة.وأخرج ابن جرير عن أبي عمرو بن العلاء في قوله:
{وما تفعلوا من خير فلن تكفروه} قال: بلغني عن ابن عباس أنه كان يقرؤهما جميعاً بالتاء.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة
{فلن تكفروه} قال: لن يضل عنكم.وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن
{فلن تكفروه} قال: لن تظلموه.
